1- التفاريح والتباريح

كان المصريون - قبل الغزو الفاطمي - لا يقيمون احتفالات أو مهرجانات للمناسبات الدينية، وإن احتفلوا يكن ذلك في إطار الوقار، كتلاوة القرآن وترديد الأدعية؛ فلما جاء الفاطميون جعلوا من هذه المناسبات فرصة للتباريح، وصناعة أنواع مختلفة من الحلوى لكل مناسبة، كالكنافة والقطايف برمضان، والعاشوراء احتفالًا بيوم (عاشوراء )، كما قاموا ببناء القصور العظيمة، وعاشوا حياة الأُبهة والترف، ولكن ذلك لا يجعلك تظن أن الفاطميين كانوا أهل لهوٍ وعبث؛ فقد كان (المعز ) رجل دولة من الطراز الأول، وإلا ما كان له أن يقيم هذه الإمبراطورية الشيعية من (المغرب ) إلى (مصر ) ، ثم (الشام ) و (أرض الحرمين )، وكان العصر الفاطمي في مصر من أزهى العصور الإسلامية إن لم يكن أزهاها.

كانت هذه الاحتفالات والقصور الفخمة لإغراء المصريين؛ حتى ينصرفوا عن البحث في طبيعة النظام الجديد وأهدافه ومراميه، ومن مظاهر دهائهم أيضا: الظهور بمظهر التسامح الديني في بادئ الأمر، وأنه لن يتدخل أحد في شئون المصريين الدينية السنية، ولكن النظام الجديد بعد أن ثبت أركانه، بدأ يتدخل في الشئون الدينية، وعمل على استمالة المصريين إلى المذهب الرسمي للدولة؛ حتى يصبح الشعب المصري شيعيا على دين ملوكه، ومع ذلك لايستطيع مؤرخ واحد أن يجزم أن الفاطميين استطاعوا أن يخرجوا المصريين من كهف السنة إلى كهف التشيع، على الرغم من نجاحهم في توطيد حكمهم قرابة القرنين، كما ادَّعوا أن الحاكم يعلم الغيب، واتجهوا إلي تأليهه - وهو مذهب الشيعة - ، ولكن المصريين كانوا يسخرون من ذلك بطريقتهم المعهودة، ويُرْوَي في ذلك أن الخليفة (العزيز ) صعد إلى المنبر فوجد رقعة مكتوبًا فيها:

بالظلم والجور قد رضينا ... وليس بالكفر والحماقة

إن كنت أُعْطِيْتَ علم غيبٍ ... فَقُل لنا كاتب البطاقة

2- يا أهلًا بالفواطم: دخول (مصر ) وبناء (القاهرة )

عُرف المصريون بموقفهم المضاد للتيار الشيعي منذ أحداث الفتنة الكبرى، التي وقعت بعد اغتيال (عثمان بن عفان )، ولكنَّهم مع ذلك رحبوا بالجيش الفاطمي؛ فخرجوا إلى مشارف (الإسكندرية ) لتهنئة (جوهر الصقلي ) بسلامة الوصول، ويبدو أن ذلك كان بسبب الأزمة الاقتصادية الطاحنة، أثناء حكم وبعد موت ( كافور ) - كانت (مصر ) قبل الفاطميين واقعة تحت حكم الإخشيد إلى أن آلت الأمور إلى (كافور ) العبد الخَصِيّ خادم الإخشيد - حتى اشتد اليأس بأهل (مصر )، ومدوا يدهم إلى المنقذ حتى لو كان أجنبيًا، كما ساعد تهاون الإخشيد مع (جوهر الصقلي ) مقابل الأمان على دخول الفاطميين (مصر ) دون عناء. والجدير بالذكر أن الفاطميين حاولوا عدة مرات دخول (مصر ) ، ولكنَّهم لم يفلحوا إلا في أواخر حكم الإخشيد.

قال (المعز ) لـ (جوهر الصقلي ) وهو متجه إلى (مصر ): "لتدخلن (مصر ) بالأُردية من غير حرب، ولتنزلن في خرابات (ابن طولون )، وتبني مدينة تسمى (القاهرة ) تقهر الدنيا "، وبالفعل فما كاد يدخل (مصر )، حتى اختار الفضاء الواقع بين سفح (الدراسة ) و (شط الخليج ) - شارع (بورسعيد ) حاليًا - ليكون محلًا للمدينة الجديدة؛ فبنى قصر (المعز ) على مساحة سبعين فدانًا، وبنى سورًا من أربعة أضلاع، لكل ضلع بابان . وعلى الجانب الغربي شيد (العزيز ) - ابن (المعز ) - قصرًا آخر، وأُقيم ميدان في الفضاء الواقع بين القصرين، سُمِّيَ (ميدان بين القصرين )؛ لتتجمع فيه الجيوش المسافرة، أو حرس الخليفة، أو طوائف الشعب في الاحتفلات.

3- الأزهر: الأثر الباقي

4- الحاكم بأمر الشيطان

5- عصر المُسْتَنْصِر: بداية النهاية، ومذبحة الجمالية

6- خطة (الجمالي ) للسيطرة على الدولة

7- (بدر ) و (نزار ) و (الحسن الصباح ) ، ومصير كل منهم

8- (شاور ) و (ضرغام ) وصراع الديوك

9- المسمار الأخير: تواطؤ الفاطميين مع الصليب